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龙剑爬起身来还是有点神志不清，迷迷糊糊地到白马寺转了转，白马寺在洛阳城西，周围市井喧哗混乱，尘土飞扬，四面建筑不伦不类，风格驳杂，全然没有天下第一寺的宝相。水印广告测试 水印广告测试
据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷四载：“白马寺，汉明帝所立也，佛入之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。”
说白了就是东汉汉明帝时白马驮经西来，于此建起了第一间佛庙，驮来的经书就是大名鼎鼎的《四十二章经》。可惜洛阳自古是兵家必争之地，白马寺屡遭战火，尤其是安史之乱，安禄山占洛阳为王，平叛时市民走入寺中避难，回纥兵一把大火，将白马寺烧了数月，死伤无数，古迹荡然无存。
现在的白马寺经历代重修，基本格局定调于明嘉靖年间，其山门和大雄宝殿的规制不过中上，比西安所见的大慈恩寺颇有不如，齐云塔看着不过是小雁塔的小字辈而已，庙内庙外风格各异的佛殿和佛庙彰显了一种急功近利的格调，总体感觉太过小家子气，而且看不出历史和文化的传承和沉淀，无论如何不能令人联想起它第一佛寺的江湖地位，龙剑怎么看怎么觉得这白马寺象个和番的公主，罪过罪过！只有门前一对宋版的石马古意盎然，沉静地看着千年的兴衰盛事，即使如此，白马寺已是《洛阳伽蓝记》里四十二大珈蓝的唯一幸存者了！
佛教在它的发源地印度早已式微，无论大乘小乘均已落于下乘，现在的印度是印度教和回教的天下，估计印度人要研究佛经只能找中译本甚至日译本了。水印广告测试 水印广告测试不知释迦摩尼有没有想过，他所创的无上法门最后竟是在东土开花结果！或许真是外来的和尚好念经，西来的佛教经过五百年的发展，特别是初唐六祖惠能的本土化，隐隐地压过了土生土长的道教，成了华夏大陆的第一大教。
和印度同为四大文明古国，又同是今天的金砖四国，比较一下相当有意思。中华文明传承历经五千年不断，印度文明穿越了四段黑暗期；中华文化是一部不断同化异族的历史，印度文化却是不断被异族异化的历史。当年称霸中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、党项、蒙古、女真、今天已然是中华民族的一分子，无论血统和文化都和本土汉族没什么区别；反之印度的土著达罗毗荼人被雅利安人征服后，成了种姓最低的首陀罗，在印度文化中基本上丧失了话语权，而英国东印度公司的殖民，又令西方文化控制了印度文化的制高点。
在走向世界的过程中一直强调走自己的路，印度基本上是全盘西化。坚持自己的价值观，免不了和那些所谓普世价值冲突不断，高调然而凸显了在国际社会上的话语权； 印度一直唯西方马首是瞻，在西方舆论中相当低调，却也闷声发大财得了不少好处，受到的针对也小。
大家都很关注中印之间的对峙，其实从历史和地理来看，和印度产生大规模冲突的机会很小，青藏高原是中印之间的天然屏障，和印度的农耕文明注定它们缺乏扩张的意愿，否则不会修长城，印度又岂会容得下孟加拉和巴基斯坦的生存。拥有西藏，就控制着中印关系的制高点，印度人只要脑袋没进水，都会明白泰山压顶是什么意思。一句话，只要不乱，印度就是五指山下的孙猴子，永远翻不了天。印度喜欢搞点小动作，来点小渗透，一则怂恿分离主义，二则争取国际社会同情，占点小便宜。
站在白马寺，从一个比较大的维度看历史，龙剑觉得中印的交流和互补远大于冲突和威胁，倒是那些同志加兄弟值得我们提高警惕！龙剑是个狂热的爱国分子，对阿三颇为不屑，美女除外，但他不是民族沙文主义者，对别人的长处也有清醒的认识。客观地说，印度社会种姓森严，宗教林立，放到世上任何其他地方，阶级斗争、宗教冲突、民族矛盾一定会闹到血流成河，不共戴天。可奇就奇在印度社会一直比较宽容和稳定，历史上很少发生内战，这种有序和不争是印度社会的最大特色，人家连独立运动都叫做“非暴力、不合作”运动。在这个充满戾气的世界，“非暴力”这个提法相当奇葩和搞笑，可印度人就是这样做的，而且他们做到了，难道不值得诸君深思！云来阁 http://www.xyyqm.com