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第十一章 玄归大唐世
写本章以前，笔者简单概要几大宗教时空要点，以推本段故事前奏和阐述在下些许简单宇宙观。水印广告测试 水印广告测试
一花一世界，一叶一菩提。
一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
《华严经》：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’
佛告文殊师利：譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”
佛经中所说的三界，「欲界」、「」、「无」。
「无量诸天」，是指天的数量多得很，从竖的方面说，有二十八重天；
从横的方面说：忉利天就包括了三十三天，还有其他许许多多的天道，真是不计其数，所以叫做「诸天」。
「大众俱」，来听《佛说阿弥陀经》的，除了无量诸天的天王、天人以外，还有无数的「大众」。包括了「天龙八部」和「六道」。
「八部」：
一、天：就是前面讲到的三界二十八层天，是光明自然的意义。
二、龙：龙有很多种，这裏是指兴云作雨对世间有益的龙。
三、夜叉：勇健鬼，（身体强壮的鬼），能在天空飞行，是看守天宫的神。
四、乾闼婆：嗅香神，他不噉酒肉，以闻香为食。他是帝释的音乐神，专管天上的音乐。
五、阿修罗：无端正，就是丑陋的意思。又译为非天。有天人的褔报，没有天人的道德，常与帝释战斗，在胎、卵、溼、化四生都有种族，分归人、鬼、畜、天四趣所摄。只要是有很大的瞋心，都属於这一道。平常人类中瞋心比较重的，我们就会说他是阿修罗。
六、迦楼罗：即金翅鸟神，一举能飞万里，以龙为食。
七、紧那罗：疑人、非人似人，头生一角，亦为帝释的歌伎神。
八、摩罗伽：大蟒神。这八部都是属於善良的护法神，每当佛陀讲经时都会到场，一方面是听佛讲经说法，一方面是来护持道场。
佛教所讲的重天，计有三界。（欲界、、无）
共 二十八重天：
欲界六天、十八天、无四天。
欲界六天:
一、四天王天（根据佛经上说，是在须弥山半腰）：
中国大陆的大丛林，第一殿普通是供奉「哼哈二将」，第二进是「天王殿」，供奉了
东方「持国天王
南方「增长天王」
西方「广目天王」
北方「多闻天王」等四大天王。
平常我们普佛，称念「护世四王」，就是指这四位保护世间的大护法神。
二、忉利天（在须弥山顶）：就是刚才讲过释提桓因居住的地方。
三、夜摩天。
四、兜率天。
五、化乐天。
六、他化自在天。
这六层天，都属「欲界」，因为生到这六层天的人，具有男女的情欲，所以叫做「欲界」。
分四禅十八天：
一、梵众天。
二、梵辅天。
三、大梵天。（初禅三天）
四、少光天。
五、无量光天。
六、光音天。（二禅三天）
七、少净天。
八、无量净天。
九、偏净天。（三禅三天）；
十、福生天。
十一、福爱天。
十二、广果天。
十三、无想天。
十四、无烦天。
十五、无热天。
十六、善见天。
十七、善现天。
十八、色究竟天。
大凡生到这十八层天的天人，只有男性没有女性。自然没有男女情欲的存在。不过那些人的身体颜色和形状仍然可以看得见。
无有四天：
一、空无边处天，
二、识无边处天，
三、无所有处天，
四、非想非非想处天。水印广告测试 水印广告测试
住到这最高的四层天上的人，已经没有形色可见，完全是精神状态，所以叫做「无」。
以上统计有二十八天，都叫做「天道」。
在道教观念中按高低层次，宇宙分为“三十六天”。
上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。
又以三清之气。各生三气。合成九气。而为九天。
此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。
则三界四民上极三清。是其数也。
欲界六天：此界之中有色（形色可见）、有欲念，人民男女交接，胎生后代。
（一）太皇黄曾天
（二）太明玉完天
（三）清明何童天
（四）玄胎平育天
（五）元明文举天
（六）七曜摩夷天
十八天：
此界之中有色无情欲，男女不交接，人民直接由气化生。
（七）虚无越衡天
（八）太极蒙翳天
（九）赤明和阳天
（十）玄明恭华天
（十一）耀明宗飘天
（十二）竺落皇笳天
（十三）虚明堂曜天
（十四）观明端靖天
（十五）玄明恭庆天
（十六）太焕极瑶天
（十七）元载孔升天
（十八）皇崖天
（十九）显定极风天
（二十）始黄孝芒天
（二十一）太黄翁重天
（二十二）无思江由天
（二十三）上揲阮乐天
（二十四）无极昙誓天
无四天：
此界之中不仅没有情欲，而且没有形色，凡人无法看见其人，只有真人才能见到。
（二十五）皓庭霄度天
（二十六）渊通元洞天
（二十七）翰宠妙成天
（二十八）秀乐禁上天
欲界、和无合称为三界，共计二十八天。三界诸天，劫尽还坏，修道有得，生於或升入三界诸天，尚未跳出轮回。
修道者跳出三界，到三界之外，方能超脱劫运和轮回。三界外，有八天。
三界之上有四梵天：亦称“四民之天“，又称“四人天”。此四天跳出三界、劫运不生、摆脱轮回，超脱无累。
（二十九）无上常融天
（三十）玉隆腾胜天
（三十一）龙变梵度天
（三十二）平育贾奕天
四梵天之上为三清天：又称三清境，是三清所居之最高天界。
元始天尊居玉清境清微天、灵宝天尊居上清境禹余天、道德天尊居太清境大赤天。
（三十三）太清境大赤天
（三十四）上清境禹余天
（三十五）玉清境清微天
诸天之上最高的一层为“大罗天”：
上述三十五天总系於大罗天，诸天有限而大罗天无限，却又包罗于诸天之外，没有终极。
（三十六）大罗天
三清天和大罗天称为“圣境四天”。三界二十八天、四梵天、圣境四天总计为三十六天。
六道轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”）。
轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。
以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
玛雅预言，是指玛雅人的预言。而根据玛雅历法的预言传说，我们所生存的世界，共有五次毁灭和重生周期——每一周期即所谓的“太阳纪”。按照这一传说，在第四个“太阳纪”，而2012年左右将是“第5太阳纪”的开始。这个预言也就是岁差效应，岁差又称为大柏拉图年，26000年为一周期，玛雅人把大柏拉图年分为五季，2012进入"秋季"，北半球的生命将枯竭凋亡，文明也将瓦解，人类只剩下得成正果的真人回到低纬度过天人合一的迁徒生活。就像我们知道每年会有秋天万物凋零一样，玛雅预言也就是岁差周期。
由于这一预言隐含的巨大商机，故为广大媒体和电影公司广为宣传，催生了《2012》等著名灾难片。
时间换算
18兀纳=1盾（年）/360天
玛雅文明记录的五次人类文明。说起来，我们大多数人了解玛雅人的开始，也是通过他们有关2012年世界毁灭的预言来对这个民族产生了认识。然而，结果是显而易见的，人类还继续存在着，地球也没有毁灭，所以有关2012的世界毁灭预言自然也就落空了。
事实上，玛雅文明所说的2012只是一个周期的结束，一个新循环的开始，2012年只是一个巴克通周期的结束，并不是世界灭亡，玛雅人预测地球还将运转约6700年。
事实证明，2012年是玛雅人历法新一个太阳纪元的开始，即第五太阳纪元，按照玛雅人的分类，人类也在这个纪元进入了情感文明。
通过研究，考古学家们发现，玛雅人是通过他们独有的历法来进行对未来的预言的。而预言体系也伴随了玛雅人自古的发展直至毁灭。关于这个世界，玛雅人一共做出了关于2012预言在内的五个世界毁灭的记录。
第一个记录是关于在他们的第一太阳纪元存在的文明毁灭。古老的玛雅人认为在他们的第一个太阳纪元，存在着一个名叫的文明，他们把这个文明称为超能力文明。
这个文明的男性，被天神赐予了第三只眼睛来保护自身的安全。而这个文明的女性并没有获得第三只眼，所以她们会恐惧并服从男性，到了后来这个神奇的文明由于大洪水而导致了整个大陆被淹没了。
第二则记录是有关第二个太阳纪元的文明毁灭，这个文明是上一个艮答亚文明的继续。玛雅人把这个文明命名为。玛雅人记载了这个文明的饮食文化的发达，他们出于对待美食的爱好，发展出了饮食文明中各种各样有关食物方面的专家，故而，这个文明也名为饮食文明。
玛雅人还具体记录了这个文明的位置是处于南极洲，玛雅人认为南极洲曾经也是一片物产丰富的大陆，这与现代对于南极洲曾经是雨林的研究不谋而合。
同样玛雅人也记录了这个文明的毁灭，这个饮食文明最后倒在了地球的磁极调换之下。但是它的存在为了后续的文明创造了无上的 价值。
也就是在这个文明终结之后，玛雅人的记录上又多了第三个太阳纪元，也就是他们的，也被称为生物能文明。
莫里亚文明是第二文明的延续，处于饮食文明的人发现了与他们相伴的植物中存在着大量的能量。第三纪元的人类对这些能量加以开发和使用，并且他们发明了可以利用这种植物能量的机器，但是他们生活的大陆被这种机器不断放大的能量所毁灭了。
但是所能利用这种能量机器的原理，科学家们至今不能解释。
而更加不能所解释的是他们的下一个记录，也就是玛雅人命名的，他们在记载这个文明的时候没有用到延续或是继续。
他们认为时间发展到第四个纪元，这个文明的人类是来自猎户座的外星殖民者，他们拥有对光的控制能力，所以这个文明也叫作光文明。让人不可思议的是这个文明甚至还出现过核战争的记录，与他们开战的正是出现在第三记录的饮食文明，最后这个文明在一片火雨中毁灭了。
有趣的是，关于玛雅人是外星人后代的说法，也是出于他们对于第四个太阳纪元的记录，但是至于他们究竟是不是外星人的后代，这还是一个没有被解开的秘密。
第五纪元也就是我们前面说过的，我们现在根据玛雅人的记录所处在情感文明，不过关于这个纪元的结局，还有待我们的科考学家们的进一步发现。这就是我们所简介的五个玛雅人曾经记载的末世记录。
诺亚方舟（希伯来语： teyvat noa；英语：noahs ark），又译挪亚方舟，是《希伯来圣经·创世纪》中的故事。
一艘根据上帝的指示而建造的大船，其依原说记载为方形船只，但也有许多的形象绘画描绘为近似船形船只，其建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场上帝因故而造的大洪水灾难，记载中诺亚方舟花了120年才建成，这段故事分别被纪录在《希伯来圣经·创世纪》（《旧约圣经·创世纪》）以及教的《古兰经》。
教《天方至圣实录》卷之十一终的记载的末世圣人。
“自古圣人，千古一心，万国一理，有革圣道而行圣教者乎？有废天经而遵天命者乎？”尔里曰：“废革之道，自古有之”，惟圣人能行废革。一代之兴，必有一代之治，观其时宜，行其变通，然经常大道未或少易也。列圣废革其小，大圣废革其大，至于末世圣人，则总革前古而定为大中至正之道，垂万世永远无更之模。譬如星月夜明，月光著则星光减，太阳出则星月全收矣。末世圣人，太阳也。千古圣人之道之学，全收于末世圣人之道之学矣。然则废革非废革也，全归于一道矣。 全归一道就是《圆融一体》矣！
看过梁朝伟主演的电影《花样年华》和安吉丽娜朱莉主演的电影《古墓丽影》的观众朋友对于吴哥窟这一景观应该会印象深刻。哥特式的建筑林林总总，气势宏伟，环境神秘幽静宛如无人之境，给人极大的视觉震撼。但也有很多人觉得吴哥窟很邪门也很神秘。那么吴哥窟为什么很邪门很神秘，历史上吴哥窟被遗弃的原因又是什么？
吴哥窟，同中国的长城、埃及的金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并称东方文明四大奇迹。吴哥窟原始的名字是vrah vishnulok，意思为"毗湿奴的神殿"，中国佛学古籍称之为"桑香佛舍"。
12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世(suryavaran ii)希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。
吴哥窟是柬埔寨的国宝，也是世界上最大庙宇之一，原名为毗湿奴神殿，和很多东西方的庙宇、教堂一样，吴哥窟也是古代供奉神灵的地方。
吴哥奇迹是无可估量的伟大遗产，有无数的奥秘值得探索。澳大利亚悉尼大学研究团队利用空中激光雷达扫描，结合透达技术，探测出柬埔寨吴哥窟地下有一座长1500米、宽600米的螺旋状建筑以及八座巨塔。考古学家认为，这个惊人的发现引发了关于吴哥窟新的未解之谜，给这座古庙蒙上一层神秘面纱。
“太阳宫”宫主 戴一平带着行飛云、林阿龙、慕容挽行入沧桑神秘的扶南国"吴哥窟"。穿过布满四面佛雕塑的高大吴哥城门。
吴哥窟坐东朝西，戴一平一行人从西面走向这座寺庙，行飛云他们就被这座寺庙庞大的院落和宏伟的建筑震撼了。
首先映入眼帘的是一条宽200多米的护城河拦在了寺庙的前面，这里距离寺庙的外院墙其实还很远，中间有一条笔直宽阔的栈桥通向寺庙外墙西塔门。
走过栈桥，通过西塔门进入外院墙，发现离寺庙的中心建筑还很远，又是一条引道，笔直通向第二层内墙，但这个院落相当宽阔。
由寺庙外墙西塔门通向寺庙第二层内墙西山门的石砌引道，宽约10米，长约三百多米，高出地面15米，两侧有七头蛇的石雕做护栏。
引道两侧空旷的空地上，各有一座小型的古建筑，据说，这是收藏法器和典籍用的藏经阁，在接近第二层内墙石砌引道两边有两个近于正方形的水池，倒映出远处寺塔魔幻的造型，非常有意境。
吴哥寺外墙东西长达1025米，南北宽800米。当然如果再加上四周护城河的面积，这规模可真是不小啊！
倒映在水池中的吴哥寺的塔尖，有一种华丽虚幻的美。眺望前方的建筑群，从正面看是三座高高的寺塔，稍稍倾斜，可以看到五座。如骰子五点梅花，四座小塔护卫着中央一座最高的中心塔。
宽阔笔直的石板大道，把来访者的视觉引向远处的圣塔。
石砌大道的尽头是第二道回廊和中央神殿的入口，到了这里才算来到了吴哥寺的中心建筑群，拾阶而上，登上高高的第一层石砌的基台，进入庞大的建筑群，才发现它有三重石砌基台，大、中、小三个近似长方形回廊为周边，依 外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，第二层台基上的四角上各有一座圣塔，最高的第三层台基上还有一座更高的中央圣塔 ，这五座圣塔形成了拱云托月之势。据说；根据印度教的教义，三重台基上这五座宝塔象征须弥山的五座山峰，是印度教神的居所。
圣塔与圣塔之间连接回廊，台基的每一层都有回廊环绕，这也是吴哥窟建筑的特色。
吴哥窟的中央圣塔拔地而起数十米，周边的台阶即高又陡。
到了这里发现去往各层基台的台阶都非常陡峭，一层比一层难爬，尤其是第三层基台的台阶更为陡峭，大约有70度角。
原始的台阶都已经被木栏封住，不准攀爬了。当年国王为了表示对神的敬意，故意将台阶修建的又窄又陡，需要手脚并用才能爬上去，下来的时候也要面对神庙，倒退着慢慢的爬下台阶。就是为了让到此膜拜的人必须五体投地上下攀爬，当年国王自己也是如此。还有寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。
据说；当年吴哥寺刚开放时，人们蜂拥涌进神庙，要一睹五座圣塔内的奥秘，由于人多，石阶即窄又这么陡峭，就在第三层台基上摔伤了不少人。
吴哥寺的回廊浮雕优美又充满生命力。吴哥寺规模之庞大，气势之宏伟让人叹为观止，而更让人心灵感到震撼的是她回廊中精美，细腻的浮雕。
吴哥寺，让行飛云他们深深的感受到“浮雕回廊”是吴哥寺另一个突出的建筑艺术特色。吴哥寺的回廊除去实用功能之外，更注重了美感的设计，长长的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥寺的总体外观，添加横向空间的节奏感。
画廊的重檐，为吴哥寺的外观添加纵向节奏感。三层台基各有回廊，如同乐曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。
吴哥寺的回廊不愧为世界上最大的“浮雕回廊”，其中围绕主殿第1层台基的回廊就长达800米，壁面满布浮雕，叙述着印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《搅动乳海》，也有战争、皇家出行、农业生产、人民生活等场景。
这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，可以看出人体的肌肉都颇具真实的立体感，并且采用层层重叠的雕刻技艺来呈现出立体画面，这些优美又充满活泼生命力的浮雕，真是人类的奇迹。
从浮雕壁画上残留的金箔、朱红色可以想象出当年浮雕回廊是何等金碧辉煌。
回廊中的浮雕画面由左向右展开，犹如慢慢展开的中国“清明上河图”长卷一般，用精美浮雕的画面向人们展示着神话故事，天堂地狱，战争历史以及人间的爱与恨。
在长长的回廊中，一面行走，一面浏览，好像那些神话故事，当年的历史，战争场面浮现在眼前，确实让人回味无穷。
南壁西半部的国王出征图，从这一段浮雕中人物上面华盖数量，可以区分出国王和身份不同的臣子，华盖数量有6张，10张，13张等，最多的15张，可见华盖代表着不同的身份地位。
戴一平介绍道“上图这位坐在大象宝座上的人物华盖多达15张，这就是吴哥王朝国王苏耶跋摩二世，他在位时是吴哥王朝疆域最广的时代，东到南海，西接蒲甘，南抵马来半岛东岸，北与南（大理国）接壤。苏耶跋摩二世统治时留下的最辉煌成就是吴哥窟。”
“东画廊的浮雕是描绘印度教最重要的创世纪神话浮雕《搅动乳海》；毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉充绳索搅动乳海。”
行飛云三人不住赞叹，在回廊浮雕中流连忘返。
吴哥寺建筑之宏伟，回廊浮雕之精美令人感到无比震撼，然而吴哥寺至今还有一些未解之谜，更为这座神庙增添了一层神秘色彩。
吴哥窟建筑之宏伟，回廊浮雕之精美，然而却在15世纪初突然人去城空，一百多万人仿佛一夜间消失没有留下任何文字记载。在此后的几个世纪里，吴哥都城又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原。直到十九世纪，法国生物学家亨利·墨奥发现以前，连柬埔寨当地的居民对此都—无所知。
直到现在有很多种说法，但一直没有定论；一种说法是；真腊国（吴哥王朝）十三世纪末开始衰退，到1431年，真腊国被新崛起的暹罗族（现在的泰国）攻陷吴哥城。真腊南迁到金边建都，故吴哥都城因此荒废，在历史中湮灭。
宏伟建筑被热带雨林覆盖，高墙倾废，瓦砾遍地，荒烟蔓草，逐步被人遗忘。另一种说法是；因为战后发生瘟疫，大部分居民都相继死亡。
侥幸生存者将死者焚毁以避免流行，然后怀着哀伤的心情远走他乡；又有人认为国内发生过一场大规模内乱，国民互相残杀，所有的人都被杀戮一空；而当地人的传说却是；真腊人认为吴哥城在战后闹鬼，所以再也没回到吴哥城去。至于真相如何，如今已经无法考证了。云来阁 http://www.xyyqm.com